Qu’est-ce que le légalisme signification biblique

Temps de lecture:5 Minute, 11 Seconde

Voyons ce qu’est le légalisme biblique.

Actuellement, j’étudie le livre des Romains et aujourd’hui je suis tombé sur un passage qui m’est venu à l’esprit. De mon point de vue, le passage biblique parle du légalisme et des raisons pour lesquelles il ne fonctionne pas pour les croyants.

Aujourd’hui, j’ai l’intention de partager ce passage avec vous et de faire quelques observations à ce sujet.

Lisons-le ensemble:

Qu’allons-nous conclure?

Car les païens, qui n’ont pas cherché la justice, l’ont atteinte.

Je veux dire la justice qui est par la foi.

D’autre part, Israël, qui cherchait une loi qui lui rendrait justice, n’a pas obtenu cette justice.

Pourquoi pas?

Car ils ne l’ont pas cherché par la foi, mais par les œuvres, comme s’il était possible de l’atteindre de cette façon.

Romains 9:30-32

La première chose que j’aimerais faire pour commencer à aborder la question est de définir ce que je veux dire en utilisant le mot légalisme.

Selon le dictionnaire de l’Académie royale espagnole, le légalisme est défini comme suit:

Tendance à l’application littérale des lois, sans tenir compte d’autres circonstances.

Formalité ou exigence légale qui entrave ou empêche le fonctionnement efficace de quelque chose.

Bien que la définition qui nous est donnée du terme soit large, et qu’il nous appartienne de le définir dans le contexte religieux chrétien, je pense que c’est un bon point de départ.

Dans le contexte religieux chrétien, je définirais le légalisme comme considérant, consciemment ou inconsciemment, que les normes ou les formes sont la chose la plus importante dans la vie spirituelle, en laissant de côté les choses d’égale ou de plus grande pertinence.

De ce point de vue, les Juifs de l’époque de Jésus et de l’apôtre Paul étaient devenus légalistes. Ils avaient considéré la loi (les Dix Commandements et un certain nombre d’autres rites et pratiques du Pentateuque) comme la fin ultime de la vie humaine. Ils pensaient que c’était le véhicule par lequel Dieu avait destiné l’homme à obtenir le salut et la rédemption.

Cependant, en fixant leurs objectifs et leur priorité sur cette prémisse, ils s’étaient appuyés sur leurs propres mérites pour être justifiés. Ils étaient devenus arrogants, fiers et critiques envers les autres.

Ils avaient oublié d’aimer les autres inconditionnellement, et leur cœur s’était endurci envers Dieu et son prochain, se mettant au centre de leur expérience de foi.

Souvent, les chrétiens peuvent faire la même erreur ou au moins une erreur similaire.

Les êtres humains veulent inconsciemment faire notre part pour obtenir le salut, alors nous essayons d’être bons pour que Dieu nous approuve.

Mais ce faisant, nous pouvons tomber dans l’erreur de supposer que Dieu nous approuve sur nos mérites et que nous sommes meilleurs que les autres, alors qu’en réalité nous ne pouvons être approuvés que par les mérites du Christ.

Ce que l’apôtre Paul nous dit dans le passage, c’est que les païens (non-juifs) ont trouvé la justification sans la chercher (à travers les œuvres). C’est-à-dire qu’ils ont trouvé le salut et la justification devant Dieu par la foi dans les mérites de Jésus, se sortant de l’équation.

Mais que les Juifs, devenus légalistes, cherchaient une justification exclusivement au moyen de la loi. Ce qui a conduit à ce qu’elle ne soit pas retrouvée.

Pour la simple raison que la justification a toujours été par la foi.

Cela signifie que la justification de l’être humain dépend exclusivement de Dieu et non des actions que nous faisons.

C’est-à-dire qu’être justifié ne dépend pas de l’individu, cela dépend de Dieu qui nous justifie à travers son fils.

Le légalisme ne fonctionne pas parce qu’il met mon regard sur moi-même quand je dois regarder Jésus.

Les Juifs n’auraient pas dû se croire parfaits et méritant l’éternel, mais en contemplant la loi, ils ont reconnu leur faiblesse et leur besoin de la grâce de Dieu.

Mais parce qu’ils pensaient que le salut dépendait d’eux-mêmes, ils perdaient de vue et rejetaient celui qui était la justification faite chair.

À Jésus.

Et rejeter Jésus signifiait rejeter la grâce et le salut de Dieu.

En terminant, je voudrais dire que nous pouvons souvent nous mettre à la place des Juifs et croire que nous avons quelque chose à offrir à Dieu pour gagner le salut.

Mais je voudrais vous rappeler aujourd’hui que ce n’est pas le cas.

S’il y a quelque chose de bien en nous, s’il y a quelque chose de bien que nous pouvons faire, tout est un don de Dieu à la gloire du Christ, pas notre propre mérite.

La loi Dieu, les Dix Commandements, sont bons et une bénédiction pour nos vies parce que, entre autres choses, ils nous aident à marcher sur le chemin de la grâce et à construire un caractère à la ressemblance du Fils de Dieu.

Une vie attachée à des normes et à des formes sans tenir compte du fait qu’elles ne sont pas le moyen d’obtenir le salut, mais sont le produit de ma foi en Jésus, est une vie qui pointe la mauvaise cible.

Il met son espérance dans le Soi et non dans le Fils de Dieu.

Je vous invite à regarder cette vidéo sur Qu’est-ce que le légalisme?

J’espère que ces paroles ont été une bénédiction pour votre vie.


Êtes-vous aux prises avec le légalisme? Connaissez-vous des légalistes ? Quelle est la circonstance que vous traversez? Faites-nous savoir dans les commentaires.


Êtes-vous aux prises avec des problèmes ou des circonstances difficiles dans votre vie et avez-vous l’impression d’avoir besoin d’aide?

Nous sommes là pour vous. Nous vous offrons la possibilité de parler à quelqu’un qui vous aidera à traverser toutes ces choses difficiles, toujours main dans la main avec Dieu.

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Bénédictions et câlins.

Qu’est-ce que le légalisme signification biblique

À propos de l'auteur

Daniel & Jessi

Quand mon esprit était rempli de doutes, votre réconfort a renouvelé mon espoir et ma joie. Psaumes 94:19 | Je connais très bien les projets que j'ai pour vous — affirme le Seigneur — des projets de bien-être et non de malheur, afin de vous donner un avenir et de l'espérance. Jérémie 29:11
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